✅ وَ أَنَّهُ هُوَ أَضْحَکَ وَ أَبْکَی
🔹 و اوست که می‌خنداند و می‌گریاند.
🔸 خنده و گریه، هر دو لازم است و نباید در حالات عاطفی و احساسی، مانع خنده و گریه شد. «هُوَ أَضْحَکَ وَ أَبْکَی »(نجم/43)

✅ وَ لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّکْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّکِر
🔹 و این قرآن را آسان ادا کردیم تا از آن پند گیرند. آیا پندگیرنده‌اى هست؟
🔸 قرآن، آسان است ولی سست نیست، یعنی سخنانش محکم و استوار است. «یَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ» (قمر/17)

✅ خَلَقَ الْانسَانَ مِن صَلْصَالٍ کاَلْفَخَّارِ. وَ خَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ
🔹 آدمى را از گل خشک‌شده‌اى چون سفال بیافرید. و جن را از شعله‌اى بی‌دود.
🔸 خداوند از ماده سرد بی‌روح (صَلْصَالٍ) و ماده گرم بی‌روح (مَّارِجٍ)، موجودات زنده می‌سازد. «خَلَقَ الْانسَانَ…. خَلَقَ الْجَانَّ…»(الرحمن/14,15)

✅ وَ حُورٌ عِینٌ. کَأَمْثَالِ اللُّؤْلُو الْمَکْنُونِ
🔹 و حوریان درشت چشم، همانند مرواریدهایى در صدف.
🔸 زنانی بهشتی‌اند که در عین زیبایی، عفیف و پاکدامن باشند. «وَ حُورٌ عِینٌ. کَأَمْثَالِ اللُّؤْلُو الْمَکْنُونِ» (واقعه/22,23)

✅ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ وَ یَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَ مَن یَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِىُّ الْحَمِیدُ
🔹 آنان که بخل می‌ورزند و مردم را به بخل وامی‌دارند. و هر که رویگردان می‌شود، بداند که خدا بى ‏نیاز و ستودنى است.
🔸 بخیل، محبوب خدا نیست. «والله لایحب کل مختال فخور الذین یبخلون …» (حدید/24)

✅ مَا تَذَرُ مِن شَىءٍ أَتَتْ عَلَیْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ کاَلرَّمِیمِ 🔴 از پیام‌های قرآنی جزء بیست‌و‌هفتم

✅ مَا تَذَرُ مِن شَىءٍ أَتَتْ عَلَیْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ کاَلرَّمِیمِ
🔹 به هر چه می‌وزید آن را چون خاکسترِ استخوان مرده می‌گردانید.
🔸 بلایای طبیعی همچون خشکسالی و قحطی، می‌تواند عذاب الهی باشد. «مَا تَذَرُ مِن شَى‏ءٍ أَتَتْ عَلَیْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ کاَلرَّمِیم»(ذاریات/42)

✅ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِین
🔹 خداست روزى‏ دهنده. و اوست صاحب نیرویى سخت استوار.
🔸 تمام امکانات و تخصص‌ها و ابزارها، وسیله برای رسیدن به رزق است. ولی روزی رسان تنها خداست. «إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ» (ذاریات/58)

✅ یَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا
🔹 روزى که آسمان سخت بچرخد.
🔸 برای وقوع قیامت، نه فقط زمین که تمام کرات آسمانی به هم می‌ریزد. «یَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا» (طور/9)

✅ یَتَنَازَعُونَ فِیهَا کَأْسًا لَّا لَغْوٌ فِیهَا وَ لَا تَأْثِیمٌ
🔹 در آنجا جام مى ‏دهند و جام می‌‌ستانند، که در آن نه سخن بیهوده باشد و نه ارتکاب گناه.
🔸 در خوردن شراب‌های دنیوی، لغو و گناه راه دارد، ولی در بهشت لغو و گناه راه ندارد. «لَّا لَغْوٌ فِیهَا وَ لَا تَأْثِیمٌ»(طور/23)

✅ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَ مَا طَغَى‏
🔹 چشم خطا نکرد و از حد درنگذشت.
🔸 حق چشم، آن است که نه انحراف بیند و نه زیاده. «مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَ مَا طَغَى‏»(نجم/17)
🔹 به هر چه می‌وزید آن را چون خاکسترِ استخوان مرده می‌گردانید.
🔸 بلایای طبیعی همچون خشکسالی و قحطی، می‌تواند عذاب الهی باشد. «مَا تَذَرُ مِن شَى‏ءٍ أَتَتْ عَلَیْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ کاَلرَّمِیم»(ذاریات/42)

✅ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِین
🔹 خداست روزى‏ دهنده. و اوست صاحب نیرویى سخت استوار.
🔸 تمام امکانات و تخصص‌ها و ابزارها، وسیله برای رسیدن به رزق است. ولی روزی رسان تنها خداست. «إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ» (ذاریات/58)

✅ یَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا
🔹 روزى که آسمان سخت بچرخد.
🔸 برای وقوع قیامت، نه فقط زمین که تمام کرات آسمانی به هم می‌ریزد. «یَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا» (طور/9)

✅ یَتَنَازَعُونَ فِیهَا کَأْسًا لَّا لَغْوٌ فِیهَا وَ لَا تَأْثِیمٌ
🔹 در آنجا جام مى ‏دهند و جام می‌‌ستانند، که در آن نه سخن بیهوده باشد و نه ارتکاب گناه.
🔸 در خوردن شراب‌های دنیوی، لغو و گناه راه دارد، ولی در بهشت لغو و گناه راه ندارد. «لَّا لَغْوٌ فِیهَا وَ لَا تَأْثِیمٌ»(طور/23)

✅ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَ مَا طَغَى‏
🔹 چشم خطا نکرد و از حد درنگذشت.
🔸 حق چشم، آن است که نه انحراف بیند و نه زیاده. «مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَ مَا طَغَى‏»(نجم/17)

💠 سرزمین قدس در قرآن

✅ قدس یا بیت المُقدّس یا بیت المَقدِس، شهری باستانی در سرزمین فلسطین، نخستین قبله‌ی مسلمانان و از مراکز ادیان الهی و همیشه به عنوان شهری مقدس و مورد احترام بوده و از آن به محل عبادت نام برده شده است. این شهر در قرآن به این نام نیامده است، بلکه با عناوینی چون المسجد الاقصی، القریه، مساجد الله، الارض المقدسه، الباب، مکان قریب، الارض المبارکه، مصرا، الزیتون، الساهره از این شهر یاد شده است.

▫️یادآوری: از آیه 142 تا آیه 152 سوره بقره، داستان تغییر قبله مسلمانان را از بیت‌المقدس به کعبه توضیح می‌دهد. آنان سیزده سال در مکّه به سوی بیت‌المقدس نماز می‌خواندند؛ امّا سال دوم هجرت، قبله به دستور الهی تغییر کرد (آیه 144). در ادامه به چند آیه اشاره می‌کنیم:

🔹 سبحان الذی اسری بعبده لیلا من المسجد الحرام الی المسجد الاقصا الذی بارکنا حوله لنریه من ایاتنا انه هو السمیع البصیر (اسراء/1)

🔸 و اذ قلنا ادخلوا هذه القریه فکلو منها حیث شئتم رغدا و ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطه نغفرلکم خطایاکم و سنزید المحسنین (بقره/58)

🔹 و من اظلم ممن منع مساجد الله ان یذکر فیها اسمه و سعی فی خرابها … (بقره/114)

🔸 یا قوم ادخلوا الارض المقدسه التی کتب الله لکم و لا ترتدوا علی ادبارکم فتنقلبوا خاسرین (مائده/21)

🔹 قال رجلان من الذین یخافون انعم الله علیهما ادخلوا علیهم الباب فاذا دخلتموه فانکم غالبون و علی الله فتوکلوا ان کنتم مؤمنین (مائده/23)

🔸 و قلنا من بعده لبنی اسراییل اسکنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جئنابکم لفیفا (اسراء/104)

🟢 پیام‌های دعای روز بیست‌و‌هفتم

▫️درخواست بهره‌مندی از فضیلت شب قدر
▫️درخواست تبدیل سختی‌ها به آسانی‌
▫️رأفت خداوند بر بندگان صالح

🔻 پیام منتخب

🔹 اگر تلخی‌ها، ناکامی‌ها، سختی‌ها و مشکلات زندگی نباشد، انسان به آسایش و راحتی نخواهد رسید. در واقع این مشیت الهی و خواست خداوند است که با هر سختی‌، آسانی باشد و هر سربالایی‌، سراشیبی را در پی داشته باشد:
▫️«فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً.» (شرح/5).

🔹 علاوه بر مشیت الهی‌، قرآن کریم راه عبور از سختی‌ها و دست‌یابی به آسانی‌ها را چنین بیان می‌کند:
▫️«فَأمّا مَنْ أعْطَی وَ اتَّقَی وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنَی فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرَی؛ آن‌ را که در راه خدا انفاق کند، پرهیزکاری پیش گیرد و پاداش نیک خداوند را تصدیق نماید، در مسیر آسایش قرار می‌دهیم.» (لیل/5_7).

🔹 و مسیر دشواری‌ها و سختی‌ها را چنین بیان کرده است:
▫️«وَ أمّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنَی وَ کَذَّبَ بِالْحُسْنَی فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْرَی؛اما کسی که بخل ورزد و از این طریق بی‌نیازی طلبد و پاداش الهی را تکذیب کند، به زودی او را در مسیر دشواری قرار می‌دهیم.» (لیل/8_10)

🔴 در محضر قرآن کریم

✅ وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَ رَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِینَ وَ لَا یَزِیدُ الظَّٰلِمِینَ إِلَّا خَسَاراً (اسراء/82)

🔹 و آنچه از قرآن فرو مى‌فرستیم، مایه‌ى شفا(ى دل) و رحمتى براى مؤمنان است و ستمگران را جز خسران نمى‌افزاید.

🔸 کلمه‌ى «مِن» در «مِنَ القرآن»، به معناى «بعض» نیست تا دلالت کند بر اینکه بعضى از قسمت‌هاى قرآن شفاست، بلکه بیان مى‌کند که هر آنچه از قرآن کریم نازل مى‌شود، شفابخش است. با آنکه قرآن براى هدایتِ همه است: «هُدىً للنّاس» (بقره/185)، ولى تنها کسانى از این نور بهره مى‌برند که پنجره‌ى روح خود را به سوى آن باز کنند و لجاجت و عناد را کنار گذاشته، با روحى سالم به سراغ قرآن روند: «هُدىً للمتّقین» (بقره/2)، لذا لجوجانِ بیماردل را جز خسارت نمى‌افزاید. مانند باران که وقتى بر مُردارى ببارد، بوى تعفّن برخیزد، هر چند باران زلال و پاک است.

🔸 استدلال قرآن، رکود فکرى را شفا مى‌دهد؛ موعظه‌ى قرآن، قساوت را درمان مى‌کند؛ تاریخ قرآن، تحیّر را برطرف مى‌سازد؛ زیبایى آهنگ و فصاحتش روح فرارى را جذب مى‌کند؛ قوانین و احکامش عادات خرافى را ریشه‌کن مى‌سازد؛ تلاوت و تدبّر در آن، بیمارى غفلت را شفا مى‌بخشد؛ تبرّک به آن، امراض جسمى را شفا مى‌دهد و رهنمودهاى آن، تاریکى‌ها را روشن مى‌کند.

🔸 شفاى قرآن با شفاى داروهاى مادّى تفاوت‌هاى زیادى دارد. داروى قرآن، ضررى را به دنبال ندارد، کهنه نمى‌شود و تاریخ مصرف ندارد. شفا یافته‌ى قرآن، عامل شفاى دیگران مى‌شود. در نسخه‌ى شفاى قرآن اشتباه نیست، همیشه و در اختیار همه است، طبیب این دارو، هم ما را مى‌شناسد، هم دوست‌مان دارد و هم نتیجه‌ى نسخه‌اش اَبدى است، در ضمن نسخه و داروى او هم مشابه ندارد!

🔸 حضرت على علیه السلام: «فانّ القرآن شفاءٌ من اکبر داء و هو الکفر و النفاق و الغى و الضلال» (خطبه 176)، قرآن، درمان بزرگ‌ترین دردهاست که کفر و نفاق و گمراهى باشد. خداوند رحمت را بر خود لازم نموده است: «کتب على نفسه الرحمة» (انعام/12) و پیامبرش را براى جهانیان، رحمت قرار داده است: «رحمة للعالمین» (انبیا/107) هم امّتش نسبت به هم رحمت دارند: «رحماء بینهم» (فتح/29) و هم کتابش رحمت است: «شفاء و رحمة»

❇️ از پیام‌های آیه

▫️چون قرآن از جانب خدایى است که خالق بشر و فطرتِ اوست، قوانین آن نیز با فطرت مطابق و نجات دهنده‌ى اوست. «شفاء»
▫️آنچه از سوى خداى رحمان و رحیم باشد، رحمت است. «رحمة للمؤمنین»
▫️چون کافران به اوامر و نواهى قرآن عمل نمى‌کنند، نزول هر دستور، جرمشان را بیشتر و خسارتشان را افزون‌تر مى‌سازد. «و لا یزید الظالمین الّا خساراً»